【名詞的故事】葉書
◎新井一二三
「葉書」是日文明信片的意思。為什麼叫「葉書」呢？據說，在古代印度，人們在一種叫「貝多羅」的樹葉後面抄寫佛經，那是一種只在熱帶、亞熱帶繁殖的椰子樹；在 溫帶日本，亦能在大葉冬青樹葉子後面寫字，因此日本人學印度人，將之稱為「多羅葉」。傳說，16世紀戰國時代的日本武士，就是在這種樹葉的後面寫字，彼此 通信。
如今在日本，許多寺廟和郵局都在門外或院子裡種著「多羅葉」樹，不知誰起的外號稱其為「葉書之樹」。撿起一枚落葉，在後面用指甲刮壓寫字，流出的樹液接觸到氧氣的部分，果然慢慢呈現出暗棕色的字跡，好比是寶麗來公司的即時成像相片（拍立得）。
不可缺的應景祝福
日 本人特別喜歡「葉書」。歐洲國家的郵局經辦的書信當中，明信片占的比例都在百分之五和百分之二十之間，在日本卻高達百分之四十。一個原因是，日本人有元旦 交換「年賀葉書」（賀年卡）的習慣。日本人一年裡郵寄的二百四十五億封信件及包裹當中，竟有三十多億（即八分之一）是「年賀葉書」。另外，日本人夏天亦交 換明信片彼此問安。郵局方面，不僅每年年底推銷有獎的「年賀葉書」，而且7、8月分也出售印著金魚、牽牛、煙花等夏季花樣的專用明信片。
全世界最早的明信片由奧地利／匈牙利帝國1869年發行。日本則在明治維新後的1873年就引進了「官制葉書」。中文「明信片」中的「明」字，指的是不用信 封，任何人都能看到的公開性。日本人當初也在乎被別人看見書信內容，如最早期的「官制葉書」就是摺成兩半使用，顯然是為了迴避外人的眼光。不過，早在明治 維新之前，日本城市裡交換賀年書信的習慣就已普及，寫的則大多是非個人化的時令致辭，被人看見也無所謂，用起官制的「年賀葉書」來既省事又省錢，很受消費 者歡迎。再說，明信片上蓋的「1月1日」紅色郵戳給人喜氣洋洋的印象。就這樣，19世紀末成為全民性活動的「年賀葉書」，直到21世紀的今天仍然是日本元 旦不可缺少的應景物。
日本小孩生平第一次自己寫信，一般是五、六歲的時候，給祖父母寫張「年賀葉書」。上了小學後，一定要寫好幾十張給老師、同學。除了致辭署名以外，很多小朋友也拿出冰箱裡的甘藷等蔬菜，雕刻干支花樣的印章，使賀年卡圖文並茂。
藉由一葉說出季節
日本人這麼喜歡「葉書」，估計還是跟個中的「葉」字有關。日本四國德島縣有個叫上勝町的小鎮以賣樹葉出名。上勝町的人口只有兩千三百，其中一半是六十五歲以 上。當地老先生、老太太們摘下自己家院子裡種的柿葉、楓葉等，空運到東京、大阪等大城市的高級餐廳去，結果家家都發了大財。眾所周知，日本料理非常重視季 節感和視覺效果：做好的菜肴邊上加了一張紅葉，馬上表達出秋天的感覺來。不同的樹葉能傳達不同季節的訊息，因此許多日本人願意花錢享受樹葉，猶如城市人才 特別迷上盆景一樣。
花錢購買樹葉，也許外國人會覺得奇怪。在日本，買賣樹葉的產業有悠久的歷史。比方說，日本甜品和菓子，很多都是使用樹葉 包起來。初春上市的「葛櫻」絕對少不了一張櫻葉；春天的「櫻餅」則要跟鹽醃的櫻葉一起吃下。端午節的「柏餅」也一定需要柏葉的香味。還有，奈良縣、和歌山 縣的名產「柿葉壽司」則是利用柿葉的殺菌力，絕對不能沒有柿葉。商品化的和菓子、壽司等，需要完整乾淨的樹葉。於是樹葉成為了商品，摘樹葉也成為了產業。
明信片的英文是「post card」或者「postal card」。不過，英文的「leaf」則既指「葉子」又指「書頁」。漢字的「頁」字跟「葉」字也顯然有相當密切的關係。有人說，日文的「葉書」 （Hagaki），其實本來該寫成「端書」（也念hagaki）的，乃便條的意思。恐怕「葉書」當初是借用字。儘管如此，要是讓日本人選擇的話，一定會選 「葉」字的，因為如隨風飄搖的樹葉一般，送到信箱來的紙片，始終有點「意外」的感覺。所以，當網路普及以後，日本仍然有很多人選擇這一種通信媒體。
濃縮於手紙的信仰
這些年，日本老年圈子裡頗為流行的「繪手紙」（圖畫信）選擇的媒體就是「官制葉書」。跟印有風景的旅遊明信片或者美術館出售的名畫明信片不同，「繪手紙」是 普通人拿起畫筆在明信片上畫水彩，然後加句生活所感之類，寄給親友的。樸素的感覺像俳句。1970年代創始了「繪手紙」的書法家小池邦夫說：「不用畫得 好，畫不好就很好。」從沒畫過畫的許多老年男女受他鼓勵，成為「繪手紙」作家了。畢竟，畫「繪手紙」成本低，心理障礙也低，再說透過郵政制度，能夠跟遠方 的知己溝通，甚至重溫舊誼。「繪手紙」的題材經常是蔬菜、水果、花草，或節日風景。也就是說，「繪手紙」跟上勝町的樹葉一樣傳達季節的轉移。日本人喜歡 「葉書」，想來想去還是跟對大自然的信仰，即泛靈論分不開。 ●
取自 http://www.wahouse.com.tw/japan_detail.php?id=780&sch_st1=5&sch_st2=0
「對台灣而言，館藏明信片上的圖像，來源雖多，但攝製的年代卻集中於1900至1940年間。撫視一張張的圖片，反映的是當時台灣在政治、經濟、產業、文化 等各個層面的發展，紀錄了台灣島及台灣人民在上一世紀初期的物質與文化變遷，雖然這些圖片大部份都是日本人拍攝、日本人印製；換言之，這些可能都是殖民者 留下來的資料，但對二十一世紀的台灣人而言，這些影像資料確是屬於台灣人共有的集體歷史記憶，十分珍貴。」這是國家圖書館前館長莊芳榮於2003年出版品──《世紀容顏──百年前的台灣原住民圖像》序言的其中一段。
